4 - تسبيح المأموم في أولتي الإخفاتية : صلاة الجماعة / خامسا 1 5 - التعقيب بتسبيح الزهراء عليها السّلام وكيفيته : انظر : تسبيح الزهراء عليها السّلام تسبيح الزهراء عليها السّلام 1 - استحباب التعقيب به : الدعاء فيه ( التعقيب ) مرجوّ ، ولا يترك تسبيح فاطمة عليها السّلام خاصة . م 1 / 117 وفي النهاية : لا يترك ذلك ( تسبيح فاطمة عليها السّلام ) إلّا عند الضرورة . ن / 86 وفي عمل اليوم والليلة : لا يخل بذلك ( تسبيح فاطمة عليها السّلام ) في أعقاب الصلاة . ر / 148 وأيضا : وإن كان عقيب صلاة المغرب فإنّه يستحب الاقتصار على تسبيح الزهراء عليها السّلام . ر / 149 2 - كيفيّته : ( تسبيح فاطمة عليها السّلام ) ، هي أربع وثلاثون تكبيرة ، وثلاث وثلاثون تحميدة ، وثلاث وثلاثون تسبيحة ، يبدأ بالتكبير ، ثمّ التحميد ، ثمّ بالتسبيح ، وفي أصحابنا من قدّم التسبيح على التحميد ، وكلّ ذلك جائز . م 1 / 117 وفي النهاية ( 85 ) ، وعمل اليوم والليلة ( ر / 148 ) نحوه . تستّر انظر : ستر تسرّي 1 - تعريفه : التسرّي ، الأولى أن يقال : إنّه عبارة عن الوطء والتخدير . وبه قال أبو حنيفة ومحمّد ، وهو أحد أقوال الشافعي ، وقوله الثاني : إنّه عبارة عن الوطء فحسب ، وقوله الثالث : إنّه عبارة عن الإنزال مع الوطء ، وبه قال أبو يوسف وهو المذهب عندهم . خ 6 / 187 - 188 وفي المبسوط : قال قوم : التسرّي الوطء والتخدير أنزل أو لم ينزل ؛ لأنّ الجارية ضربان ، سرّية وخادمة ، فإذا خدّرها ووطئ ، فقد تسرّى وترك الاستخدام . وقال آخرون : التسرّي مجرّد الوطء أنزل أو لم ينزل ، حصّنها وخدّرها أو لم يحصّنها ؛ لأنّ السيّد إذا جامع فقد تسرّى ، وقال آخرون : إذا جامع وأنزل فقد تسرّى سواء حصّنها أو لم يحصّنها ، وهذا هو الأقوى ، وبعده الأوّل . م 6 / 251 2 - اليمين المتعلّقة بالتسرّي : يمين / خامسا 12 3 - حكم تسرّي الذمّي والعبد : له ( الذمّي ) أن يتسرّى وليس للعبد أن